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　　1、汉昭烈庙为什么叫武侯祠？
　　留念诸葛亮的武侯祠底本不在现址，而是位于今天锦里的东侧，汉昭烈庙位于今武侯祠。明献王朱椿入蜀当前，认为君臣的庙宇、祠堂分庭抗礼，有违礼教，因此将原武侯祠拆毁，并入了昭烈庙。然而老庶民更喜欢诸葛亮，所以依然沿用武侯祠的叫法，长此以往，反倒没几个人知道汉昭烈庙了。到了民国时期，一位叫邹鲁的文人写了一首诗来阐明这个问题：门额大书昭烈庙，众人都道武侯祠，由来名位输勋业，丞相功高百代思。
　　2、蜀献王朱椿是哪个朝代的人?他对成都,蛾眉山,有何奉献？
　　明洪武十一年（1378），朱元璋把他的第11个儿子朱椿封为蜀王，封地即在四川成都。历史上把朱椿称作蜀献王。对成都：据《明史·诸王列传》记述，蜀王朱椿是一个爱好读书和做学识的人，到成都后，1，聘任了大学者方孝孺为师傅，创办郡学，赞助贫寒学者，在吏治上也铲除了一些弊病，并击败了番人入寇，史书上说他“以礼教守西陲”，2燕王朱棣举兵颠覆建文帝当了永乐皇帝后，朱椿主动朝贡，保障了中央王朝和蜀王府的协调相。3、应用经济手腕均衡民族抵触。历史上，中央政府常常剥削西南少数民族，良多贪官也违反政府禁令到少数民族地区进行不同等交易，因此西南少数民族常常叛乱，造成四川难以发展出产。朱椿向朱元璋提出，只用蜀锦、蜀扇、蜀纸作为贡品，其他的东西一律不征收，由此在200多年中，四川没有发生民族战斗，四川人的生活日益富饶。4、明代的亲王都是世袭制，朱椿之后共传了四世七王，史书说他们都继续了家风。对峨眉山：巴蜀离历代京都较远，一旦发生暴动，遥相呼应。故历代帝王支撑峨眉山佛教，想借峨眉山佛教来稳固人心，蜀献王朱椿经常关注峨眉山佛教，而当年峨嵋山主持为迎接朱椿所建的浊音阁接王亭，则有“峨眉山第一景致”之称。帝王的支持，使山上佛事越来越兴旺，峨眉山佛教也自然成了蜀地佛教核心。
　　3、武侯祠中的三绝碑是哪三绝？
　　三绝碑：本名蜀丞相诸葛武侯祠堂碑。在武侯祠大门至二门之间的东侧碑亭中。碑高 367厘米，宽95厘米，厚25厘米、唐宪宗元和四年（809年）刻建。由唐代宰相裴度撰文，书法家柳公绰（柳公权之兄）书写，石工鲁建镌刻。裴文、柳书、鲁刻，三者俱佳，所以后世誉为三绝碑。碑阳、碑阴、碑侧遍刻唐、宋、明、清时代的题诗、落款、跋语。因此三绝是指:"裴文、柳书、鲁刻".到了建国初期，在“打倒所有帝王将相”的号令下，此碑差点被毁，一些文物工作者为了保护它，于是找出了明代的一位四川著名石匠鲁建（该碑在明代已经含混不清，因此为明代人从新镌刻过）顶替进去，作为“劳动听民的辛苦结晶”才将此碑保存下来。这就是一些老向导口中所谓的“老三绝”、“新三绝”。
　　4、汉朝一共分为多少个阶段？共有多少个天子？谁开国？谁纂国？谁亡国？“文景之治”是指谁？文治武功最著名的又是哪一位？成都武侯祠的哪副对联表明了蜀汉与汉政权一脉相承的接洽？
　　汉朝分为西汉和东汉两个阶段,一共有26个皇帝.汉朝分西汉、新、东汉三个时期。西汉开国皇帝为刘邦，最后由孺子刘婴禅让给王莽，建立新朝，又由光武帝刘秀攻灭王莽，建立东汉，最后由献帝刘协禅让给魏明帝曹丕。文景之治是指汉文帝刘恒、汉景帝刘景父子执政的时期，共38年。文治最著名的是汉文帝、汉宣帝。武侯祠正殿的匾额（业昭高光）最能说明蜀汉政权与汉政权的继承关系。
　　冯煦:誓欲龙骧虎视，以涤荡中原，惊风雨，泣鬼神，前出师表，后出师表；
　　时当地裂天崩，求缵承正统，失萧曹，见伊吕，西汉功臣，东汉元勋。
　　5、三国时期，三大营垒的重要文臣武将有哪些？
　　蜀: 武将: 关羽张飞赵云马超黄忠魏延李严陈到严颜糜芳关平刘封孟达姜维
　　文臣: 诸葛亮庞统法正马良马谡糜竺简雍孙乾蒋琬费yi 董允伊籍邓芝黄权
　　魏: 武将: 五子良将(徐晃张辽于禁乐进张合),曹仁曹洪夏侯渊夏侯敦李通郭淮
　　文臣: 郭嘉戏志才司马懿荀yu 荀攸程昱贾诩刘晔满宠娄圭陈群张既辛毗吴: 武将: 周喻吕蒙陆逊黄盖程普韩当蒋钦周泰甘宁太史慈徐盛丁奉凌统贺
　　文臣: 鲁肃张昭张肱顾雍阚泽步陟严格陆绩薛综朱治吕范诸葛瑾诸葛恪
　　6、“静远堂”是因为距成都很遥远，所以也很安静而得名吗？
　　民国初年但懋辛书“静远堂”横匾。静远堂的来历是取意于诸葛亮的大作《诫子书》，是诸葛亮在出征途中写给自己儿子的警语，全文为：“夫正人之行，静以修身，俭以养德，非淡漠无以明志，非安静无以至远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”。
　　7、个别意思的‘天下十大名联’是指哪十副对联？
　　（1）苏轼和佛印的谑联－－苏轼见一只狗在河边啃骨,遂出:
　　狗啃河上(和尚)骨;
　　佛印从容把写有苏轼诗句的扇往河上一扔对日:
　　水流东坡诗(尸).
　　（2）、天作棋盘星作子,谁人敢下?
　　地当琵琶路当弦,哪个能弹?
　　(3)、解缙小时家贫,家对地主的一片竹林,于是作了副对联;
　　门对千杆竹,家藏万卷书．
　　地主不爽，把竹子砍短，解缙又改成：
　　门对千杆竹短，家藏万卷书长．
　　地主更不爽，把竹子全砍了，解缙又改：
　　门对千杆竹短无 oakleys on sale，家藏万卷书长有．
　　(4)\解缙在皇帝身边作侍读，想回乡省亲又不敢说，皇帝看出来，要他对出他的联就放他假：
　　十口心理，思妻思子思父母；
　　解缙悠悠对来：
　　言身寸谢，谢天谢地谢君王．
　　(5)弥勒佛的对联：
　　大肚能容，容天下难容之事；
　　启齿便笑，知世间好笑之人．
　　(6)苏轼的妹妹苏小妹亦颇有才貌．一日佛印去看苏轼 Oakleys Sunglasses discounted，不巧撞到苏小妹在床帐中偷勤未起，遂取笑：烟笼芍药．苏小妹想起那天看见他在河边洗头的样子，笑对：水漂葫芦．
　　(7)饥鸡盗稻童筒打；鼠暑梁凉客咳惊．
　　意思是鸡饿了偷吃稻被小孩用竹筒来打；老鼠在梁上纳凉被客人的咳嗽惊跑．妙在同音叠字．
　　( Cool

王羲之的字太好，大年节门外要贴对联，写了N副对联都被人偷走．于是写了一副：“
　　福无双至，祸不单行”．这么不吉祥，当然没人敢偷了．岂料快到子时时他叫儿子献之在后面各添了三个字，遂成妙联一幅：“福无双至今朝至，灾患丛生昨夜行”．
　　（9）、刘伶饮尽不留零；贾岛一醉非假倒．－－拿名人的名字作的趣联．
　　（10）、秀才进京赶考，盘缠用尽，店老板要他对出联就能够免费，见秀才吃的是米粉，出：
　　八刀分米粉
　　秀才对：千里重（中）金锺．（中金锺是上榜之意哦．锺是钟的古体．
　　8、岑春煊是清朝在四川的第几任汉人总督?在他之前还有几任有名的汉人官吏?
　　岑春煊是第27任.那他之前有26任有名总督。刘秉恬、李世杰：孙士毅：乾隆五十四年十一月以兵部尚书署理川督，次年四月授，六月改任两江总督。戴三锡：道光三年十仲春以布政使代理总督。九年四月召回京。丁宝桢：、刘秉璋：谭钟麟：鹿传麟：出题老师显然不明白四川总督的设置始于顺治十八年，康熙七年裁撤，十三年又设，十九年又裁，五十七年又设，六十年又裁，到雍正九年才成为常设官。而且汉人总督的提法很费考虑，因为不知道汉军八旗人算不算汉人。如果算的话，岑春煊是第27任；如果不算的话，他就是第17任。此外，康熙七年至十三年之间所设的川湖总督（管辖四川、湖南、湖北）的办公地是在成都的，这部分算不算也不知道出题老师是杂个斟酌的。
　　9、宫保鸡丁由何而来?
　　巡抚丁宝桢在贵州时曾爱吃糍耙辣椒加花生仁炒鸡丁。调任山东巡抚期间，其家厨在丁的领导下，用山东爆炒方式制成。调任四川任总督后，丁府烹制的炒鸡丁更为讲究，并常用此菜宴请宾客，因而被称为“宫保鸡丁”。
　　10、历史上有名的：“剥去三张伪法”，三张指哪三张 ?
　　是北魏羽士寇谦之称太上老君亲临嵩岳授以“天师之位”，赐以《云中音诵新科之戒》20卷,传其信服导引口诀之法;令其“清整道教，除去三张（指张陵、张衡、张鲁——引者）伪法，租米钱税及男女合气之术”。
　　11、四川历史上，张献忠和张亚子影响都极为深远，他们分别因何而闻名？又因何联系在了一起？
　　明末清初，农夫首领张献忠进入巴蜀，与文昌帝君张亚子联宗认祖，下诏追封张亚子为“始祖高皇帝”，把七曲山文昌宫认作家庙，俗称太庙，从此七曲山大庙成为天下文昌宫的祖庭。明末清初,张献忠简直杀光了四川人.但也有人考据这是满清干的好事,栽赃到张献忠头上的.文昌，本是天上的星宿，也称“文曲星”。传说，主文运、司科举，南宋成了越西籍慈善家张亚子的尊号。“北有孔子，南有文昌”之说传播已久。
　　道教传说张亚子是晋朝越西人（今四川凉山彝族自治州越西县），据说为躲避战乱（一说是报母仇）前往梓潼。后人为了纪念他的孝敬，修建了“善板祠”纪念。后来又传说，唐玄宗躲避安史之乱时，路过梓潼，晚上在七曲山北面的上亭铺休息，梦到一位儒生告知他安史之乱已经平定。唐玄宗到达成都邻近的天回镇时，果然得到乱平的喜报。返回长安的途中再次经过七曲山时，看见“善板祠”中的神像与梦中的儒生异常类似，因此封其位“左丞相”。尔后，历代皇帝一直加封，最后在宋朝，由元仁宗加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，并确立为国家祭祀的级别，先后被尊为雷神、蛇神。宋光宗又加封其为“文昌星官”，主座人间的知识和官禄，因此受到民间的追捧，成为读书仕进的保佑神。
　　张献忠则是明末著名农民起义军首脑，建立大西政权，看到张亚子与其同姓，因此联宗，追封张亚子为“始祖高皇帝”，将七曲山文昌宫作为太庙。张献忠起义失败以后，老百姓不敢再称文昌宫为太庙，只好称为大庙。
　　12、成都的永陵是指谁的陵墓?他是四川多少个偏安一偶政权中的一个?
　　【王建墓】全国重点文物掩护单位。又称永陵。墓主王建(847～918)是五代时期前蜀皇帝。西汉末公孙述建立的蜀(8-25)前后18年。东汉末刘焉父子(189-214)前后26年东汉末刘备建立的蜀汉(215-263)前后49年 (从实际占领成为割据权势算起) 。东晋李雄建立的成汉(306-347)前后42年唐末王建的前蜀(907-926)前后20年五代孟知祥建立的后蜀(934-965)前后32年元末明玉珍建立的大夏(1363-1671)前后9年明末张献忠建立的大西(1644-1646)前后3年
　　13、成都为什么简称锦,又为什么简称蓉?
　　成都自古商贾云集，是一个内外融合的大都会，西汉时期，成都的织锦业驰誉天下，在城西南筑有锦官城，故成都又有“锦官城”、“锦城”之称。五代后蜀王孟昶时，在城墙上遍杆芙蓉，使成都“四十里为锦绣”，故成都还有“芙蓉城”、“蓉城”之称。
　　14、成都在历史上还有哪些别称?
　　蓉城，蜀国，蜀都,锦城。蓉城锦官城。锦城。锦里。车官城。芙蓉城。秦汉时期，置有锦官和车官，故成都有“锦官城”、“车官城”之名，简称“锦城”。五代后蜀孟之祥为增强防备，绕城筑低矮的土墙，称“羊马城”，至孟昶时，在城墙上遍种芙蓉树，故成都又有“芙蓉城”之称，简称“蓉城”或“蓉”。
　　15、杜甫"门泊东吴万里船"是指哪道门?成都在历史上有多少道门?
　　杜甫诗中的“门泊东吴万里船”是指的他家（草堂）门前的那条浣花溪，唐朝的时候还是一条大河，现在已经不是了，成都的杜甫草堂在西门，所以诗中所指确定就在西门了。不同时期的成都城的形制不一样，因此门的数量也不一样。仅就清代来说，当时的成都城分大城、满城。大城有5门，南西北各一；东二。满城有7门，东三；北三；西一。建国后，城墙被拆毁，因此看不到城门了。今天，与这一共12门有关的尚存的地名仅有3个，那就是东门大桥、老南门大桥、通惠门。
　　16、草堂寺是寺吗?它与今天的草堂是何关系?
　　草堂寺是杜甫草堂里面的一个寺庙.现在已成为草堂内一处颇具特色和魅力的园中之园。每当冬去春来，园内灿若烟霞的红梅，老是吸引成都市民前来游春踏青。草堂寺，在杜甫草堂东邻，是一座千年古刹，始创与东晋。与成都文殊院、昭觉寺、宝光禅寺并称“四大精蓝”。今草堂寺（梵安寺）为清代重建，整个建造群至今保存完好，有山门（即今草堂南大门）。草堂寺实有其寺，始建于刘宋时代，杜甫来到成都以后，在他的茅屋建成之前，他曾经借住在这里。草堂寺早于杜甫而有，所以其名称与杜甫的草堂无关。但是这座草堂寺并不是紧邻杜甫的家的那所寺院，挨着杜甫的家的寺院叫梵安寺，这个名称始终保留到今天，为老成都人所熟悉。现在四周还有梵安寺街。梵安寺建于何时呢？杜甫离开成都以后，他栖身的那块地被西川节度使崔宁的夫人任氏所占，说任氏可能很多人不熟习，但说她的别称——浣花夫人，可能熟悉的人就多了。后来任氏又将这块地施舍出来，建为寺院，这就是梵安寺。跟着时间推移，不知于何时被毁的草堂寺的名称被移到了梵安寺上，一直保存到建国后，后来合并进杜甫草堂博物馆。至今，老成都人仍然习惯叫杜甫草堂为草堂寺。
　　17、安史之乱是怎么回事?它对四川的发展有何影响?
　　“安”，指“安禄山”；“史”，指“史思明”，公元755年12月16日，安禄山、史思明动员叛乱，于次年攻占唐朝首都长安，这次叛乱前后达七年之久，史称“安史之乱”。“安史之乱”发生后，唐玄宗逃入四川避难，因此改称成都为“南京”，同时，大量文人、画家、僧侣为避难也纷纭进入四川，如：杜甫、无相禅师、李珣（药物学家）、薛郧（薛涛之父）、吴道子、孙位（画家）、卢楞伽（画家）等等，对四川的佛教、医学、美术、文学起到了带动作用。同时大批难民中的商人、工匠让四川的工贸易鼎力发展起来。
　　18、中国人将今山东泰安的泰山比作岳父,是谁在哪个时代首创了这一称呼?
　　唐玄宗李隆基一次“封禅”泰山，中书令张项做“封禅使”。张把女婿郑镒由九品一下提成五品。后来玄宗问起郑镒的升迁事，郑镒支支吾吾，无言以对。在旁边的黄幡绰嘲笑他：“此乃泰山之力也。”玄宗才知张项徇私，很不愉快，未几把郑镒降回原九品。后来，人们晓得此事，就把妻父称“泰山”。又因泰山乃五岳之首，又称为“岳父”。
　　19、杜甫草堂的“工部祠”与明清中心政权六部的“工部”有关联吗？为什么？
　　唐朝改造以前的政权结构为六部:吏户礼兵刑工。这种政权构造被沿用至明清。乾元二年（七五九年），他弃官西行，最后到四川，假寓成都一度在剑南节度使严武幕中任“检校工部员外郎”，故又有杜工部之称。是“检校工部员外郎”，而不是工部侍郎。与六部中的无关。
　　20、唐朝年间，成都市区有一条由西而东穿城而过的河流，它叫什么名称？由哪位节度使开凿的？为什么要开凿这条河床？历史上它起到了什么作用？
　　金河，是唐代西川节度使白敏中在公元853年动工开凿的，西起西郊河，东至合江亭和东门大桥之间排入府河，横穿成都城区，全长约5公里。这条河在成都流淌了1000多年，承当起了主要的航运作用．
　　21、地理上说的华西雨屏地处哪个位置?是怎样形成的?
　　华西雨屏带为四川盆地西部边沿独特的天然地舆区域. 西部山地邛崃龙门山一带多雨,素有“华西雨屏”之称,华西雨屏作为一特点做作景象地带。华西雨屏：峨眉山景点。峨眉山在"峨眉平原"的西南止境陡然矗立，座西向东，南北走向，西面为二三十度的缓冲斜坡与西部群山交界，东边为峻峭的摄身崖，面对三江平原，金顶、千佛顶、万佛顶三大主峰海拔三千余米，高出峨眉城区十千六百余米，在城区西南角形成一道高大的自然屏障，阻拦了大陆暖湿气流的长驱直入，加之地形前提和地理环境对降水体系发生发展和挪动的影响，造成全部山区云雾多，日照少，雨量充分的气特色，与西边的小凉山等地区形成名扬四方"华西雨屏"。
　　22、三清殿为哪三清?分别有什么代表意义?
　　“三清”为玉清境清微天元始天尊、上清境禹余天灵宝天尊、太清境大赤天道德天尊。道教认为这三位天尊均为老子的化身，因此有“老子一气化三清”之说。其中，元始天尊代表天地尚未开拓之前的混沌状态；灵宝天尊代表天地已经开辟，阴阳明显的状态；道德天尊代表天地繁殖出万物的状况，也代表老子的肉身状态。
　　23、张道陵和李白是一种什么关系?
　　李白是祖天师张道陵的徒孙辈. 东汉张道陵，创建了五斗米教，是道教的前身，也是道教四大天师之一。张道陵在道教中被尊为祖天师.有神位,李白在道教里仿佛没什么职务，他被称为“谪仙”，意思是他是从仙界被贬下凡的神仙。在很多道教名山留下过诗句，是道教的方士。李白在出蜀前的青少年时代，已经和道教濒临。在出蜀后，更常常醉心于求仙访道、采药炼丹。特殊在天宝三年在政治活动中遭到大失败，被"赐金还山"，分开了长安以后，他索性当真地传受了《道箓》。
　　在道教诸多仙人中没有李白的位置，他是一个很著名的道教信徒！
　　24、天府之国事什么意思?
　　 “天府”一词最早见于《周礼》，本是一种官名，是专门保存国家至宝、库藏的一种官吏，后人用以来比喻自然条件优胜，局势险固，特产富裕的地方。“天府之国”乃是因为天府原是一个官职，主要主持世间珍宝。后来，秦朝时蜀国“省长”李冰及子二郎修建了都江堰水利工程之后，有了成都平原的富嫡，“水旱从人，不知饥荒”，成了中央王朝的主要食粮供应基地和赋税的主要起源，再加上盆地在冷武器时代存在易守难攻的特殊战略位置，因此避免了历史上很屡次战争的损坏，得到了一个绝对安宁的社会环境。
　　25、蜀犬吠日有什么含意?
　　蜀：四川省的简称；吠：狗叫。原意是四川多雨，那里的狗不常见太阳，出太阳就要叫。比喻大惊小怪。由于特殊的地理气象条件（四川盆地空气湿润，旁边平原的水汽不易散开，因此蜀中有“天无三日晴”的说法），四川盆地一年四季少见太阳。这一事实被古人加以艺术夸大，形象地表白为“蜀犬吠日”的成语：蜀犬吠日这个成语出自唐代韩愈的《与韦中立论师道书》:“蜀中山高雾重，见日时少，每至日出，则群犬疑而吠之也”。
　　26、“子规啼血”讲的是什么典故？
　　据《史书.蜀王本纪》载，望帝(“七国称王，杜宇称帝”，号曰望帝。时光约在公元前666年以前的[年龄]时期。)称王于蜀，。子规啼血的典故最早见于东汉杨雄所写的《蜀王本纪》：“望帝去时，子规鸣，故蜀人悲子规鸣而思望帝。望帝，杜宇也”。至于为什么说杜鹃鸟是杜宇死后所化，从来有不同说明，最常见的说法是杜宇禅位于鳖灵之后，被鳖灵害死，由于冤屈而化为杜鹃鸣叫。相思于大臣鳖灵的妻子，望帝以其功高，禅位于鳖灵。在这之后，望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，至春则啼，滴血则为杜鹃花。这声声啼叫是杜宇对那个梦牵魂绕的才子的召唤怀念丽人。也有说是杜宇兴修水利，教民稻作，后来修道有成，逝世后也化为杜鹃鸟提示农夫莫忘农时。古人很爱好将各种鸟的鸣叫比方为人言，以寄托本人的感情，比方说鹧鸪的啼声是“行不得也哥哥”，白骨顶鸡的叫声是“苦恶”，大杜鹃的叫声是“布谷”，四声杜鹃的叫声是“不如归去”等等。 27、司马相如与卓文君的故事产生在哪里？
　　司马相如跟卓文君的故事发生在西汉时代的益州郡临邛县（今成都市邛州市）。
　　28、扬雄毕生主要有哪些造诣？
　　扬雄是西汉时期的益州郡郫邑人（今成都市郫县）。他是著名的辞赋家，善于模仿司马相如的作风，被后代将二人并称为“扬马”，汉赋方面的代表作有《甘泉》、《羽猎》、《解嘲》、《逐贫赋》、《酒箴》，他也擅长模拟屈原写楚辞，代表作有《反离骚》等。他还是一种体裁——连珠体的开创人，代表作即为《连珠》。他的散文成绩也很高，代表作为《谏不受单于朝书》。他仍是大哲学家，写作了《法言》、《太玄经》等哲学著述。他也是中国最早的语言学家，收拾了当时的中国方言，创作了《训篡篇》、《方言》，《方言》是世界上第一部方言比拟学词典，自他以后，“方言”这个词汇成为汉语对此方面的专称。他还是著名的史学家，写作了《蜀王本纪》，开中国地方志的先河，该书已经亡失，但依附《后汉书》、《华阳国志》的援用得已保留了大部门内容。
　　29、如何解读：“扬子江中水，蒙山顶上茶．”
　　扬子江指扬州以下的长江下游。扬子江心水指今镇江市石弹山中冷泉，在唐代时，该泉位于扬子江故道的江心处，后来扬子江改道，才露出了石弹山。唐代茶圣陆羽曾经将中冷泉评为“天下第七泉水”，而后来的唐代书法家刘伯刍则将其评估为“天下第一水”，从此文人墨客竞相推重此水，历史上很多皇帝宰相也派人或者亲自来取水煮茶，比如李德裕、苏轼、文天祥等。而蒙山（蒙顶山）产的茶叶自唐代以来就被定为贡品，是中国最早有名的名茶，受到贵族文人的追捧，唐皇室还将其作为赠予给日本遣唐使的礼物，当时用一匹布换不到一斤蒙顶茶。白居易曾经写诗说：“琴里知闻唯惟渌水，茶中故旧是蒙山”，其他的文人如苏轼、刘禹锡、陆游、梅尧臣都有描述蒙顶茶的诗词。因此到了明代，就出现了“扬子江心水，蒙山顶上茶”的说法。
　　30、：什么叫“茶马旧道”？从什么地方开始、经过哪些地方？最后到达哪个国家？
　　茶马古道是指存在于中国西南地区，以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道，是中国西南民族经济文化交换的走廊，茶马古道是一个无